你最近看相聲時(shí)有沒(méi)有這種感覺(jué)？臺(tái)上演員剛抖完包袱，臺(tái)下觀眾就開始掰著指頭數(shù)落："這段子不夠新潮""傳統(tǒng)唱段比例太高""怎么又拿倫理哏開玩笑"。仿佛看相聲不再是圖個(gè)樂(lè)呵，倒像是在參加論文答辯——求全責(zé)備相聲的現(xiàn)象，不知不覺(jué)成了茶余飯后的熱門話題。

一、相聲藝術(shù)正在經(jīng)歷"顯微鏡時(shí)代"

去年天津某茶館的即興演出發(fā)生過(guò)這么件事：年輕演員在傳統(tǒng)墊話里加了段網(wǎng)絡(luò)熱梗，結(jié)果被現(xiàn)場(chǎng)觀眾當(dāng)場(chǎng)打斷："您這改編有師承嗎？""這哏使的不在節(jié)骨眼上"。原本該滿堂喝彩的現(xiàn)掛，愣是變成了業(yè)務(wù)研討會(huì)。這種求全責(zé)備相聲的風(fēng)氣，折射出觀眾群體正在發(fā)生的微妙變化。

現(xiàn)在評(píng)判相聲的標(biāo)準(zhǔn)復(fù)雜得嚇人：- 既要傳統(tǒng)功底扎實(shí)，得能背全本《八扇屏》- 又要緊跟時(shí)事熱點(diǎn)，得把元宇宙、ChatGPT揉進(jìn)貫口- 還得政治正確，倫理哏、地域哏通通要"消毒處理"- 最好再來(lái)點(diǎn)思想深度，段子里最好埋著社會(huì)批判

某相聲大賽評(píng)委透露，去年參賽作品中30%因?yàn)?傳統(tǒng)元素不足"被淘汰，另有25%栽在"創(chuàng)新尺度把握不當(dāng)"。這種兩頭堵的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，逼得演員在臺(tái)上如履薄冰。

二、苛責(zé)背后的文化焦慮

老觀眾王大爺在茶館泡了四十年，他說(shuō)得實(shí)在："早年間聽相聲，圖的是下班后解乏。現(xiàn)在可好，聽段《報(bào)菜名》都得琢磨營(yíng)養(yǎng)搭配，聽《黃鶴樓》要考證京劇流變，這不累得慌么？"這番牢騷點(diǎn)破了求全責(zé)備相聲現(xiàn)象的深層矛盾——我們?cè)谟脤W(xué)術(shù)研究的標(biāo)準(zhǔn)要求市井藝術(shù)。

文化學(xué)者李教授在《曲藝觀察》專欄提到個(gè)有趣現(xiàn)象：越是年輕的高知觀眾，越容易陷入求全責(zé)備相聲的怪圈。他們帶著看莎士比亞戲劇的期待走進(jìn)小劇場(chǎng)，拿著分析先鋒話劇的尺子丈量傳統(tǒng)曲藝，這種錯(cuò)位的審美期待，就像用米其林標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)街邊燒烤。

某高校相聲社團(tuán)做過(guò)實(shí)驗(yàn)：同一段傳統(tǒng)相聲，在城中村茶館演出獲得92%的觀眾好評(píng)，搬到大學(xué)禮堂卻只得到67%的滿意度。年輕觀眾給出的差評(píng)理由包括"缺乏女性視角""文化批判力度不足""敘事結(jié)構(gòu)松散"——這些原本不屬于相聲評(píng)價(jià)體系的指標(biāo)，現(xiàn)在成了硬性考核項(xiàng)目。

三、相聲該不該承載這么多？

面對(duì)鋪天蓋地的批評(píng)聲，從業(yè)者的困惑顯而易見(jiàn)。青年相聲演員小岳在采訪中苦笑："現(xiàn)在說(shuō)段相聲比考教師資格證還難，得同時(shí)滿足00后觀眾的網(wǎng)感、70后觀眾的情懷、文化學(xué)者的深度，還得避開所有可能引起爭(zhēng)議的雷區(qū)。有時(shí)候演完下場(chǎng)，感覺(jué)自己剛做完年終述職報(bào)告。"

這種困境催生了兩種極端應(yīng)對(duì)：有人徹底擁抱傳統(tǒng)，把相聲博物館化，每個(gè)動(dòng)作都要配上考據(jù)注釋；有人徹底解構(gòu)傳統(tǒng)，把相聲變成先鋒實(shí)驗(yàn)劇。而夾在中間的大多數(shù)，則在傳統(tǒng)與創(chuàng)新的鋼絲上搖搖欲墜。

某相聲班社的教學(xué)大綱悄悄增加了"輿情分析"課程，教學(xué)員預(yù)判哪些包袱可能引發(fā)爭(zhēng)議。有學(xué)員吐槽："現(xiàn)在寫本子得先過(guò)三關(guān)——傳統(tǒng)文化關(guān)、價(jià)值觀審查關(guān)、網(wǎng)絡(luò)敏感詞關(guān)，最后才是笑料夠不夠。"這種創(chuàng)作心態(tài)，難免讓作品失去原有的鮮活勁兒。

四、找回相聲的"煙火氣"

面對(duì)求全責(zé)備相聲的現(xiàn)狀，或許我們需要回歸本源：相聲本質(zhì)上是市井智慧的結(jié)晶，是老百姓的哈哈鏡。要求每個(gè)段子都兼具教化功能、文化傳承、價(jià)值引領(lǐng)，就像要求每碗炸醬面都得擺出法餐的儀式感。

天津某社區(qū)文化站的做法值得借鑒：他們組織的"胡同相聲匯"堅(jiān)持三個(gè)"不"原則——不設(shè)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)、不要專家點(diǎn)評(píng)、不限表演形式。結(jié)果場(chǎng)場(chǎng)爆滿，觀眾笑得前仰后合。站長(zhǎng)說(shuō)秘訣很簡(jiǎn)單："讓相聲回歸街頭藝術(shù)的本真，別給它套上文化的枷鎖。"

業(yè)內(nèi)開始出現(xiàn)反思聲浪。某知名相聲社團(tuán)調(diào)整了創(chuàng)作方向，允許部分作品存在"不完美"：有的專注搞笑，有的側(cè)重傳統(tǒng)，有的嘗試跨界。這種差異化策略反而贏得了更多受眾，用他們班主的話說(shuō)："觀眾各取所需，愛(ài)聽傳統(tǒng)的去聽《論捧逗》，想解壓的去看時(shí)尚相聲，這不挺好嗎？"

說(shuō)到底，相聲不是非遺展覽品，也不是道德教科書。它更像胡同口的棋攤，該有煙火氣，該帶點(diǎn)糙勁兒，該容得下即興發(fā)揮。當(dāng)我們放下求全責(zé)備相聲的執(zhí)念，或許會(huì)發(fā)現(xiàn)：讓觀眾開懷大笑的，往往正是那些不夠"正確"卻足夠鮮活的段子。就像老藝人常說(shuō)的："包袱響了就是好活，管他黑貓白貓呢？"